【资料整理】大洲和严老头的一些往来资料
大洲文集里总共有三封写给严老头的信，严老头的文集里也有给大洲的回信。大洲人在屋檐下，不得不说些客套话。估计严老头觉得孟静并不能对他造成什么实质性的威胁，乐得博一个惜才爱才的名声，所以也做些表面文章，显得客客气气。从双方通信的内容来看，严老头有意拉拢孟静，被孟静委婉拒绝了。（就凭你个大奸臣也想笼络我们大洲，你做梦！）
《与严介溪阁老书》
贞吉往庚戌之秋蒙恩南谴，辞谒门下。温慰至再，惠以镪币，许之生还。笃义深慈，出於望外。夫去国孤踪，轻於浮叶，而能使傜长蛮吏改颜相卫，收道上之灰，而藏沟中之断者，徒以仆之宿昔受知门下。如此，彭羕可不必诛，而廖立①行将复用。灰可再燃，而断可再刻云耳。含抱此德，已历六祀。逐臣之分，泥路甚卑。匪自疏外，实不敢辄通也。兹者自南文选署郎转南光禄少卿，令稍从下大夫之列。虽公平之朝，洗涤蒯贱，因以滥及，然士众欢然，皆服相公之大度，而晓然知仆之已脱罪籍矣。始敢私图一申短记以答往惠，惧已后时。恭惟门下以间世之英，应名世之运，邃学深於邃老，文雅奥於文贞②。康宁葆真似洛阳之刘，劳勚密勿过南阳之李③。是以圣明最所倚重，为本朝卓然之元相也。仆狂菲不知所裁，昔在馆中，诸生之间独领国士之目，奈何初承役使，辄先颠踬。尝顾影自惭，掩卷思过，即缘此没齿已矣。岂期嘘枯吹朽，令还听瞻。六年契阔，而不以为尤；一岁三迁，而不以为德。昔人上书赎死，而竟锄当户之兰；忍徙待召，而徒抱陨星之剑，此亦百世之痛也。仆衅罪实大，而运途犹亨。已荷生还，又列有位，则分涯逾於昔人远矣。兹虽瘴疠所伤，神形渐憋，固知不堪事事矣，然犹日束带整冠以示心恋清朝之禄、以彰门下爱士而不忘远之明。诚不敢自决於一去之小，以负援拔之勤也。且相公甄陶一世之才而不立私，与斟酌四时之气而不居成功。仆何人，斯敢哓哓於门下称报德之士哉！所以缕缕而不休者，诚有感於今昔之故，不自已也。伏惟天寿保乂，月盛岁新，忠勤至纯而福顺极备。能言之流，赞述不尽。仆尘土羁士，何能为佞？词喻拙陋，无以达意。
①彭羕、廖立都是三国时期的人，恃才傲物，目中无人，最后下场都不好。彭羕被杀，廖立被削职为民，终生未再获启用。
②邃老大概指杨一清（号邃庵），文贞大概指杨士奇（谥文贞）。
③洛阳之刘应该指刘健，南阳之李应该指李贤。
李卓吾点评这封信“先生危行言逊，又不似坡仙也。”（他之前在点评《议边事疏》的时候说“先生一生遇事直吐肝血，与坡仙相似。”）
（这封信基本全是客套话，但是写得很真情实感，不过估计孟静自己也不信……看开头那几句话，感觉严老头的心机深不可测，太吓人了。）
再答书
去腊附书宋御史，计已尘览。旬日前陆主事回南都，复荷华札、许可并年谱。诗中载，所临刻，赐禁中安舆、宸翰，此乃我朝旷典，中外所共欢传。然皆未及睹掞天妙势、惊鸾跱凤之姿也。乃今获睹之，岂不快幸耶！至于所以许可，则惕息屡日而不敢当者也。
窃惟相公天人邃学，人伦宗衡，视鄙人皮肤道听之陋，殆抟鹏九万而下瞰抢榆之鸟耳。乃不惜奖借，决然以三益许之，虽以夸示行辈，私之长价增饰，而时时愧生於中，惧於名之不称，故不敢当也。尝私自语曰：“与众同一悠悠耳，相国大人也。”独以益友见许，岂不近於国士之赏哉？古之士重知遇之义，谓以国士遇我者，当以国士报之。今相公裁品庶汇，使万物各得其所。鄙人方与万物共受惠不暇，何由烈烈徇报不爱其身如古之士耶？以此，愧生于中，不惟惧於名之不称，且惧于为倚借以成其名，而终负之者矣。故虽惕息不敢当，又感激不能忘也。
昔者，卫武公为王卿士，秉国之钧，老而在任，惧其盛满也，遂下戒曰：“诸国人勿谓我老耄而舍我。”夫武公以不进交儆之言为舍己，则武公之侧必多三益之士，而负公者尠矣。其视我相公取善之广、爱士之博，冲其量，大其度，虽如鄙人亦滥收而教之，且以旌其直、谅焉。固知今古人恒相及，而道之不二每如此也。然则仆之所当勉竭以仰答知遇者，不当如武公之国人耶？舍进交儆之言，其奚以自尽哉！恭惟相公人臣之极，圣主礼遇之隆冠于当代，可谓最盛矣。闻之师曰：《易》以明臣道也，盛满之际，特致意焉。独大有①之上九②最为满盛，而其辞反最吉。盖周公微其意，俾人自思而得，而大传③始阐明之，其义精矣。何则？天之所助者，顺也。人之所助者，信也。天人交助，则身安而福隆也固矣。若夫大业之所由，以定而保有於无虞者，必资於尚贤也。上九，履信思顺，又以尚贤于处盛满乎？何有此？岂非周公所尝身试之道，而睿圣之所夙夜抑抑思及之者耶？相公履信思顺、天人交助，而冲量大度，劳谦抑抑以接以天下之士、以答我圣上眷顾之专，而申自天之福德盛礼，恭而居之不倦，已无愧于鲁、卫之道。又凡士之才可以济事者，虽尝悖詈反复、观望假借者皆略其疵而用之，无几微芥蒂焉。往岁得侍坐，承论及废弃一二士，今别去无几，已布于位矣。故知虽鲁、卫哲人所以处盛满而保有之道亦不过此。夫仆方欲进交儆之言，而其说类于颂美。何也？盖古之君子虽体道自信，然亦必假左右诵说讽议之功。居尝述往事而称先贤，俾其心益惕惕焉，所以使瞽朦说诗书也。仆诚不能远附国士之论矣，独不得比于瞽朦之益乎？所以仰答门下之赏激者，其技止此耳，惟矜其愚而取其意焉。
①大有：《易》卦名。即干下离上。象征大，多。
②上九：《易》卦在第六位的阳爻叫上九。
《易·干》：上九：亢龙，有悔。
《文言》释曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
③大传：《周易》中解释经(卦辞、爻辞)的传，凡七种，即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。
（孟静不计前嫌，运用自己的专业知识，跟严老头细细讲了一通掏心窝子的话，劝严老头听取不同的声音，采纳别人的意见。孟静的心胸真的很宽广。）
又答书
顷京中友识书至，备述我翁近日拔处不肖之意，诚如覆焘者之德也。夫物芸芸而欲报造物者之功，则亦大径庭矣。故仆于门下久不知所为谢，以此也。然静自量度，已逾涯分矣。若犹不知足，后必狠戾，何则？人之才如木也，为楹为杙，其质已定。即匠氏虽巧，不能易楹杙而用之矣。今仆杙之类也，履荷工师之顾。若此，似欲庶几移杙而楹之耶？夫杙而楹之，必并失其可以为杙者矣。此仆之恐恐焉，欲邀后福於门下。愿我相公今以后勿复以不肖为意也，勿复谓仆之杙庶几可以为楹也。如此，则始终成全之矣。况木之生而不得其用者何限，而杙之与楹相去无几，又已同受梓扁之斫，复何望哉！此仆欲自求寡过以报大贤长者知遇之意，答新惠而邀后福，复不禁其言之流肆矣。
顷来火异非常，人心懔懔，惟我皇上心通于天，必能察其异之所自来。惟我相公心通于主，必能弭其灾之所当应。天道幽远，腐儒陋识，虽不敢妄议，然以人事论之，南北调发，中厨供应，岁额仅当三之一，已至难区处矣。又大工复作，财将安出？民穷则盗起，诚可为虑者，不宜专以加赋提编为第一义也。大贤调燮，必能三思而熟虑之，有定画矣。临风向溯，聊复喋喋。
（这封信的中心思想可以简单粗暴地归纳为：严老头，咱俩不是一路人，你不要试图改变我，也不要再拉拢我，各过各的就好了。最后孟静依然管不住这张嘴，又给严老头提意见。严老头收到信，估计气得七窍生烟……）
《钤山堂集》序
丙辰①之秋，贞吉以使事至京，谒少师介翁於直所。翁之论文更仆而不倦也。暨别去，贶以家集，而示之手策曰：子盍批注之，以数语复予也？盖翁意欲鄙人之序其集端耳。是集也，合若干卷，翁之嗣君工部左侍郎德求刻於家塾者。海内之士见且不得，亟况得挂葭莩之名於其端哉！为是惴慄者久之，乃投计以复翁曰：惟公以道辅世佐圣，惠生民矣。而又工古人难工之辞，成一家言，炳然泽於仁义矣。而又得古人难得之位，功言并隆，美矣！盛矣！世尠匹矣！仆也虽欲附於青云之士，而愧未睹於大方之家，自顾求一言之合道而不可得，固不足重於斯文也。翁再以策督之愈切，知不得谢，乃申前意以序之曰：古之士，其文辞卓绝者，其自谓也，皆曰：吾非学古人之辞尔也，乃吾学古人之道，期以逢主治世而惠生民也。吾之文辞，非直如古人之章句尔也，乃求如古人之能达其意而止者以为之宗也。夫古人之意，岂非以之治世惠民之道哉？是道也，知学之者固难学成，而遇主者尤难也。是故有道成而位不至，则退以昌其辞者矣。抑有身达而辞未工，则进以任其事者矣。兹二者，古今人皆有之，而并得之者则尠矣。何则？位之至不至者，悬於遇也。辞之工不工者，束於才也。遇因於天，而才成於人，诚不可易易而并得之也。惟公则於并得之中复有异焉。何则？公身之达，皆知因於天而思诚不匮，公之所以承天者深也。公辞之法，皆知成於人而弥老益工，天之所以纵公者全也。其若是，孰能匹公也哉！在公之前者，李长沙②为近之，然其际稍艰而言未甚昌也。其惟东里乎？在东里之前者，王临川为近之，然其意稍执而业未甚光也。其惟六一乎？夫六一宗退之而成其为欧者也，东里宗永叔而成其为杨者也。公之於二贤虽未可谓数数，然宗其道也，然其立言有法，能道其意指之所在，冠冕佩玉，有经纶康济之气；伦吹韶鸣，无搯胸擢肾之陋。韬光芒於深泓之内，行纡余於雅健之中。半诠而备庶德，一言而通众方。酌之不竭，而引之弥长者，何其相类也！吾闻古人其取名也，廉若是。虽谓公宗於二贤而成兹能事，其有不可者耶？咦！抑尠矣。功言并隆，才遇兼美，上下数百年得三人而已耳，然皆出於环庐陵数百里之内也，而临川、长沙相次近焉，又何盛哉！予于是知湖南多君子矣。
嘉靖己未③三月望
嘉议大夫南京工部右侍郎蜀东后学赵贞吉顿首撰
①丙辰：嘉靖三十五年（1556）
②李长沙：李东阳
③己未：嘉靖三十八年（1559）
（这篇纯是歌功颂德，没有啥真情实感。孟静：生活不易，总要低头。）
以下内容均出自严老头的文集《直庐稿》影印版（国图网站上可以在线阅读）：
《勅左春坊左谕德兼监察御史赵贞吉》
兹者虏贼犯顺，人神共怒。内外各营官军俱已调集近城，人百其勇，可以立俟取克者也。朕念将士赴征劳苦，特命尔前去各营宣谕朕意，令其各奋忠勇，大挫此贼。先年损军之例太严，以致将官畏缩观望。今后但以奋勇克敌为功，毋拘前例。并谕各色居民人等：有能斩获虏首一级者，赏银一百两。获虏酋长者，二千两。仍照例升级。户部发银二万两，着主事一员、锦衣卫差千户一员赍送前去，听尔随宜区处。事定之日，另有显擢以酬尔功。尔其勉之，故勅。
二十九年①八月二十二日
①1550
（严老头其实巴不得孟静死在外面吧……）
《与赵大洲光禄》
昨岁入都，频得晤对。闻教论，所以益我者多矣。切惟直、谅、多闻三者，公实兼之。别去，企想不能忘。陆君来，知还任留都甫一日，即陆君行，追送之江东之驿而寄声于仆，此意已领悉矣。因便，谨用此附谢。
（严老头看人还挺准，孟静确实“直、谅、多闻”。严老头给孟静的信都很短，一看就相当敷衍，没什么真感情。）
又
顷者宋侍御、张翰林及洞山少宰处三领手墨长笺，惓惓示喻。久因冗务因循，未即裁答，而置在座隅，时一披诵，怀感无已。其芜集蒙垂览，曰：“学为古文词者，学古人之道也。古人之道，即其所以治世者也。”论甚高。即用此意，便可缀衍作为序引。倘得援龙湖、槐野①二公例，固所愿也，不识能终赐之否也。朝门之建，主上锐志速成之意甚美，人心无不欢悦者。仆老衰，无能报上知遇，答称士大夫之望。良友在远，不得朝夕承教益。此私切恒在念，亦不识能亮之否也。至四领手墨，益增愧感，敬统此奉复。时寒，不果自书。
①王槐野也为严老头的《钤山堂集》作过序，后来严老头还给王槐野写过祭文。
《与赵大洲侍郎》
春初获领笺教，并以文序惠寄。惊喜过望，启缄亟读，词旨精奥，论议闳衍，直与眉山争高。三复之余，不胜降叹。惟是推引非伦，奖借溢分，秖悚愧耳。仆夙尝妄希述作之域，力不逮意，顾视歉然。今幸有道君子舍短取长，曲为印可，受赐弘矣。感激服膺，曷可云喻。昨南工侍简命之下，方为助喜，遽闻读礼还蜀，切深怅惘。然荣登九列，显扬大孝，良足慰矣。比欲陈谢，知已离任，遂尔稽滞。此书托令亲刘寿泉司徒转寄，少布区区相望孔遥，更冀孝履保爱，以副翘企。
《与光禄赵孟晋》
人至辱书，启函疾读数过，情词满纸。翰苑故人，山川杳隔，忽睹手墨，千里而至，固跫然以喜矣。然公数载贤路崎岖，今则留都显擢，荐入亨衢，此可为斯文庆。而追忆往岁事变，劻勷吾侪，相与图议於苑内之直，岂知今日复得弹冠于圣明之朝，此不可为世道庆也哉？仆老衰无补，秪可愧者，拭目公等云集周行。区区事君一念，庶其在此。严召有期，惟多爱以副虔望。
（从这封信的内容来看，收件人应该就是孟静，估计刻本里刻错字了……根据严老头的说法，他当年在西苑直房见了孟静，和其他书里的记载不一样，我怀疑严老头在说谎。）
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